لقد أكتشفت في بعض الكتب وعبر بعض مواقع الانترنات جريمة كبرى في حق تراث الراشدية حيث سرق ونهب تراثها الذي تركه عمالقة الشعر الملحون أمثال الشيخ الخالدي وولد قبلية وبن يخلف وبن قنون وقدور بن عثمان وغيرهم ولم يقتصرو على سرقة القصائد فقط بل أصبحوا يسرقون الشاعر بنفسه وذلك بجعله ينتسب الى مناطقهم مثل سيدي لخضر بن خلوف ينسبوه الى مستغانم وهي أرض انتقاله لقد ولد وترعرع في بني شقران معسكر وهذا جلي حتى في أشعاره أما فيما يخص القصائد فحدث ولاحرج ويتم ذلك من خلال القصاصبية والمغنيين الذين نسبوا الى أنفسهم قصائد غيرهم وساذكر بعض الامثلة قصيدة يا ذا المرسم لشيخ الخالدي وهذا معروف في معسكروالتي خلد فيها عشيقته يامينة والتي ذكرها في عدة قصائد ومع ذلك ينسبونها الى الميلود الشقراني من بني شقران وهو ليس له ذكر في معسكر وله نفس العشيقة يامينة وظاهر أنه قصاصبي أعجبته القصيدة فنسبها الى نفسه وأيضا يابن سيدي يا خويا لشيخ بن يخلف ابوطالب غناها أوراد بومدين مع السيدة نورة وأضاف اليها منطقة بلعباس لكونه عباسي وهذا مايفعله أغلب المغنيين والقصابين والذين تناولونها من بعده أضافوا اليها اسم شاعر من بلعباس بن براهيم حتى غناها المطرب الكبير أحمد وهبي الا أنهم نسوا أن الشيخ بن يخلف يتحدث في هذه القصيدة عن مشاركة الجنود الجزائريين الى جانب فرنسا في حربها ضد المانية في الحرب العالمية الثانية وذكرالجبهة االشرقية والجبهة الغربية واختلاط البنات مع الذكور في المدارس لانه عيش هذه المرحلة أما الشاعر مصطفى بن براهيم توفى قبل هذا بقرن ونسبوا اليه أيضا قصيدة هذا اليوم سعيد مبارك يايمينة وهي لشيخ عبد القادر الخالدي فحولوا كلمة أسفا أي تتأسف الى أصفا والمعنى يختلف وهذا الاسم أظيف وأظيف في كثير من القصائد التي لن تكن مدونة وحتى القصائد التي دونت قبل الاستقلال لم تسلم فمثلا قصيدة -واحد الغزال اليوم ريت- لشيخ قدور بن عثمان وهو من معسكر وغناها الكثير من المطربين فهناك من جاء فيما بعد وبعد ان نقلها من ديوان يافيل الذي الفه سنة 1907 لينسبها الى الشيخ بن تريكي وتارة لشيخ بن سهلة وتارة لشيخ محمد الرمعان وهذا يدل على ان هناك افراد وجماعات سواء من بلعباس او تلمسان قاموا بالسطو المتعمد على تراث الراشدية ليحوله الى تراثا عباسيا او تلمسانيا والمهم انه بقي جزائريا ويشهد بعظمة شعراء معسكر امثال الشيوخ بن قنون والخالدي وبن قبلية وبن يخلف وقدور بن عثمان وسيدي لخضر بن خلوف وطاهر بن مولاي والاخرين والامثلة في ذلك كثيرة لا تسع لها هذه الصفحة وحتى في زماننا حدث مثل ذلك بحيث نسب الشاب يزيد دوان الشاب زرقي الى نفسه والقرائن تبين انه لكل شاعر بصاماته وخصوصياته التي تميزه على الاخرين وشعراء نفس المنطقة لهم خصوصيات ولهجة وعامية تختلف من مدينة الى أخرى أخرى حتى الكلمات مثلا الزرويط ولاقي يا ربي لاقي وثرن نبيتك شلا يضحى وغيرها فهي من قموس شعراء مدينة معسكر فان وجدتها في ديوان شاعرأخر فالقصيدة مشبوهة وما أكثرها وبالخصوص في الدواوين التي جمعت بعد الاستقلال وللاسف شعبنا ليبحث ولا يتحرى بل أصبح كل ما يقرؤه ويسمعوه من المسلمات حتى ولو كان ذلك غريبا وكأنه لايعرف معنى السرقة والسطو في بيئته وأترك الباقي للباحثين والمهتمين بهذا التراث لتصحيحه
أما القصاصبية فهم الذين يغنون أشعار غيرهم أمثال القصاصبي حمادة والمماشي وغيرهم وسمو بالشيوخ لانهم تغنوا بكلام الشيوخ فأما الشيخ فهو الشاعر وقد يكون مغني في نفس الوقت
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق